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专题党课讲稿：中国我党的诞生（1.4万字）
历史已经记住了7月1日这个日子，他是中国我党诞生纪念日，同时也要记住1927年7月23日这个日子，这是一大真正开幕的日子，还要记住两个地点，一个是上海兴业路76号，另一个是浙江嘉兴的南湖。中国我党这艘红船，在北京孕育、在上海制造、在南湖起航，一路搏风激浪，驶到今天，恰逢百年。今天的课程，让我们首先回到100年前，看看什么样的矛盾运动和历史条件促成了中国我党的诞生，看一看这个“作始也简，将毕也锯”的事件是怎样发生的。
一、新民主主义革命的开端
一个重要的历史事件往往不是孤立的，必须看到其产生的前因后果。讲到中国我党的诞生必须从孕育她的历史大背景说起。也就是从1840年开始，中国逐渐丧失独立的地位，成为半殖民地半封建社会国家，中国人民进行了一系列反对外国资本、帝国主义和本国封建统治的不屈不挠的斗争。就是产生中国我党的历史大背景。
（一）半殖民地半封建中国社会和中华民族的两大历史任务。
近代以来，列强通过坚船利炮，发动战争，迫使中国签署了一系列不平等条约，从中国掠夺了大片领土，还勒索了大量赔款，使中国成为半殖民地半封建国家。这就是近代中国的悲剧，这是人所共知的。但这些悲剧很“奇异”，“奇异”在哪呢？
“奇异”是马克思的评价。他的原话是：“半野蛮人坚持道德原则，而文明人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。”（其中，陈腐世界的代表指的是封建主义的中国，最现代的社会的代表指的是当时的帝国主义国家，陈腐世界的代表奉行的是文明的道义原则，现代社会的代表奉行的却是野蛮的暴力原则!文明与野蛮，同它们的代表者发生了错位。这种错位，便构成了“奇异的对联式悲歌”，是1995年之后的译文，之前的译文则是“离奇的悲剧”。两个译文的基本意思是一致的。）这段论述虽然简短，但意思就直接指出了近代中国的两大主要矛盾：一个是帝国主义和中华民族的矛盾，一个是封建主义和人民大众的矛盾。但复杂的是，这两大矛盾是处于交错状态的，所以就出现了“奇异”或“离奇”的状况。
马克思揭示的这种“悲歌”告诉我们：近代中国，首先要救亡，同时要进步。（救亡，是反对帝国主义，解决民族和国家的生存问题。但救亡是救国家和民族之亡，而不是救腐朽没落制度之亡。反对帝国主义，是反对侵略掠夺，而不是反对现代文明。进步，则是主要反对封建主义、解决业已陈腐的社会如何赶上世界潮流的问题。不反对封建主义，特别是不反对君主专制主义，中国就不能进步，就不能融人世界文明大道。中国必须在坚持自己传统文明的同时，摒弃糟粕，吸收世界现代文明，走出一条新的文明发展的道路。）于是，救亡与进步，便成为中华民族近代以来的双重任务。
对于矛盾和任务，毛主席讲到，“其矛盾原因：一是社会制度腐败，二是经济技术落后。”也就是说，为了使中国在世界上站立起来，而且站的牢固，为了使中国人民摆脱贫穷落后的境遇，过上自由、富裕和幸福的生活，并在此基础上实现中华民族的伟大复兴，就必须改变帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度，争取民族独立和人民解放；就必须改变中国经济技术的落后面貌，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。这就是鸦片战争以后，半殖民地半封建的中国社会和中华民族的两大历史任务。
为了完成这两大历史任务，中国的志士仁人和一些开明势力试图以不同的方式解救和发展中国。
19世纪50—60年代，爆发太平天国运动。60—90年代，洋务运动兴起，一批较为开明的官员引进西方的军事装备、机器生产和科学技术，创办中国的近代工业。1898年6月，光绪皇帝宣布变法，但只持续103天就夭亡了。19世纪末，义和团运动兴起。1901年，清廷开始实行新政，但为时已晚。其中最具影响力的是中国民主革命伟大先驱孙中山，以“振兴中华”为口号，在檀香山成立兴中会，在日本东京组建中国同盟会，随后发动了多次武装起义。1911年lO月10日辛亥革命爆发。在赵凤昌等江浙士绅名流的幕后策划和斡旋下，掌握清廷军权的袁世凯与革命党人合作，避免了革命军与清军的大决战。1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山宣誓就任中华民国临时大总统。1912年2月12日，中国历史上最后一个皇帝宣布退位，延续两千多年的君主专制终于结束。
辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。”胜利的地方是赶跑了皇帝、推翻了清王朝，结束了中国2000多年的君主专制制度，推动了民族资本主义经济的发展，推动了中国社会变革；失败的地方是没有提出一个明确完整的反对外国帝国主义侵略和反对封建社会制度的纲领，没有广泛发动并依靠中国人口最多的农民和其他下层劳动群众，没有形成一个能够胜利领导革命进行到底的坚强有力的革命政党。所以最终辛亥革命的失败，宣告了资产阶级共和国方案在中国的破产。
这个教训使得一些立志为国的先进分子对资产阶级共和国的理想产生了深深的怀疑，正是这种怀疑，推动着他们去探索挽救中国危亡的新的途径。
（二）新文化运动的兴起和马克思主义在中国传播。
围绕着中国向何处去的途径问题，各种政治力量和志士仁人再次寻找解救中国的办法和道路。种种思路、道路、思潮、力量激烈地涌动，积蓄着能量。外来的、传统的、革命的、守旧的、改良的，等等，不时发生激烈的碰撞。最为突出的，是新文化运动的兴起和马克思列宁主义在中国的传播。
在安徽安庆城西南方向约60公里的地方，有一座小山，平地突起，故名独秀山。本不过是无名小山，但因与中国我党主要创始人之一陈独秀联系在了一起，方名声鹊起。陈独秀谱名庆同，官名乾生，字仲甫，后改名为独秀的灵感就来自于该山。
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，开始发起新文化运动。一年后杂志改名为《新青年》。差不多与此同时，李大钊也积极投身新文化运动。1917年1月，经沈尹默推荐、蔡元培邀请，陈独秀来到北京就任北京大学文科学长。《新青年》也搬到北京，成立编委会，实行改版，从而形成了一个以《新青年》为核心的新文化阵营，使新文化运动以空前规模得到发展。（《新青年》的主要撰稿人有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、高一涵、周作人、易白沙、吴虞等。他们以进化论观点和个性解放为主要思想武器，大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学，向封建礼教发起全面挑战。其中白话文的倡导和推广，从根本上改变了中国的语言文字表达方式。新文化运动的基本口号是“德先生”(Democracy)和“赛先生”(Science)，也就是民主和科学。）
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