王杰：传承弘扬中华民族的尚俭观

传承弘扬中华民族的尚俭观王杰2020年08月27日“俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。”于个人和家庭而言，节俭是一种生活态度，是一种美德；于国家而言，节俭是夯实执政根基的基石。无论社会如何发展，我们都要牢记发出的“勤俭是我们的传家宝，什么时候都不能丢掉”的殷殷告诫；无论时代如何变迁，都要始终不忘“足国之道，节用裕民”，始终坚持勤字当头、俭字打底，做到勤俭传家、尚俭治国。勤俭持家《尚书》曰：“克勤于邦，克俭于家。”然而，随着物质生活的一天天殷实，如今有人认为生活富裕了，若再一分钱掰作两半花，难免有违潮流、不合时宜了。这种说法是站不住脚的。中国历来讲究“忠厚传家久，勤俭继世长”。如果家境殷实了，就大手大脚、竞相奢侈、乐当“土豪”，无论什么时候、处于何种社会环境，这种“败家行为”都是对家风的一种损害。家是最小国，国是千万家。一个个家庭只有富而不奢、俭以养德，才能整体提升千万个家庭的生活品位，从而推动全社会形成崇俭尚勤的良好风尚。春秋时代，鲁国的季文子官居宰相，生活却十分俭朴。他的全家老小都不着绸缎，而只穿布衣；他家的骡马不喂粟米，而饲以青草。有人讥之为“吝啬”，季文子答道：我何尝不愿穿绸着缎、乘车骑马呢？可眼看着黎民百姓衣不蔽体、食不果腹，我心中不安啊。我只知道用自己的高风亮节可为国家赢得荣誉，没听说用自己的美妻良马能给国家带来荣光的。季文子不但自己俭朴，还以俭朴要求家眷，教育子孙。后来，季文子的家庭出了三世宰相，这与其优良的家风传承是分不开的。从某种程度上说，于小家而言，勤俭是一个家庭的基础，也是推动社会文明进步的细胞。今天，建设节约型社会已成为新时代的主旋律，若每个家庭都能勤俭持家、以俭传家，就能促进整个社会形成“以俭为荣、浪费可耻”的文明新风。俭亦是廉“骄纵生于奢侈，危亡起于细微。”为官者一旦突破了俭朴平淡的生活防线，沉醉于灯红酒绿之中，工作能力和精神状态必然大大退化，思想作风和形象必然滑坡变异。实践充分证明，少了节俭潮流，就会滋生奢靡之风，这不仅会腐蚀干部，也危害公信、败坏风气。所以，要想做一个清官，首先得锤炼勤俭节约的高尚品德，做到俭以养德、以德铸廉。清代康熙年间的于成龙是廉洁自律的楷模。他从一个知县做到巡抚和总督，并加兵部尚书、大学士等职务，从政20多年间，生活极其俭朴，始终廉洁自律、淡泊名利。直至他去世时，僚属们为他清点遗物，看到的是“故衣破靴，外无长物”，只在一个竹箱里发现几件衣服，案头摆着一些饮食器皿、几罐盐豉。消息传出，百姓皆巷哭罢市，家家绘像祭祀。于成龙以其卓越的政绩、俭朴清廉的一生获得百姓爱戴，康熙以“天下廉吏第一”予以褒奖。可见，衣食住行方面的点点滴滴，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。古人讲，“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在俭。”如果说廉洁和节俭是亲兄弟，那么，贪腐与奢靡浪费则是孪生子。从这个角度来讲，为官者必须厉行节俭，因为“俭亦是廉”。以俭治国《新唐书》曰：“奢靡之始，危亡之渐。”历代王朝更迭兴衰，大多没有逃脱这样一个铁律，即勤俭兴邦、奢靡亡国，其兴也勃焉、其亡也忽焉。春秋战国时期，齐桓公、晋文公、秦穆公等都极力反对奢华、提倡勤俭，促使富国强兵、称雄列国；隋文帝、唐太宗、明太祖等开国明君，也都以勤俭治国，从而使国家富强、社会繁荣；明太祖朱元璋特别注重节俭，他说：“自古王者之兴，未有不由于勤俭；其败亡，未有不由于奢侈。”许多明君名相深知这些治国的道理和智慧，尽管他们身居高位，却能够居安思危、未雨绸缪，带头勤俭持家、勤俭治国，为国家的长治久安打下基础。相反，秦、隋二世而亡，皆因其残暴、贪腐、奢靡、享乐。魏晋南北朝时期，几乎所有国家的存在都非常短暂，最长的也就是几十年，亡国原因之一就是奢靡享乐。晋武帝生活豪奢、食费万钱，犹云无下箸（筷子）处；石崇与王恺斗富，暴殄天物，纸醉金迷，西晋短短50余年而亡国。历史和经验告诉我们：一个不能勤俭节约的国家，难以繁荣昌盛；一个不懂厉行节俭的社会，也难以长治久安。勤俭节约看似是小事，实质上却关乎国家前途